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4th Semester History
History of India C. 1700 – 1950
Unit 5 Part B/C
(i) 19 वीं सदी में सामाजिक - धार्मिक सुधार आन्दोलन: एक सिंहावलोकन
(ii) फुले, अंबडकर और जाति का सवाल
(iii) किसान और आदिवासी आन्दोलन
दलित आंदोलन में ज्योतिबा फुले, डॉ बीआर अंबेडकर और महात्मा गांधी का योगदान:-
ज्योतिबा फुले का जन्म पुणे में 1827 में माली जाति में हुआ था। उनके परिवार ने पेशवा के घर में फूलों की आपूर्ति की और इसलिए उन्हें "फुले" के नाम से जाना जाने लगा। एक बच्चे के रूप में वह बुद्धिमान था। उन्होंने पुणे के स्कॉटिश मिशन स्कूल में पढ़ाई की, जहां से उन्होंने 1847 में अपना अंग्रेजी पाठ्यक्रम पूरा किया। जब वे एक बच्चे थे, तो वे थॉमस पेन्स राइट्स ऑफ मैन से बहुत प्रभावित थे।
उनका मत था, कि ईश्वर की संतान के रूप में प्रत्येक व्यक्ति को समान दर्जा प्राप्त है, चाहे वह किसी भी जाति और पंथ का हो।
उन्होंने भिडे में कम उम्र में अछूत लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला। स्थानीय उच्च जाति के लोगों ने इसका विरोध किया, और उन्हें स्कूल बंद करने और इलाके को छोड़ने के लिए कहा गया। उन्होंने जगह छोड़ दी, लेकिन जल्द ही उन्होंने प्रमुख यूरोपीय और भारतीयों से धन जुटाने के बाद काम फिर से शुरू कर दिया।
जल्द ही उन्होंने अनुसूचित जातियों के लिए तीन स्कूल खोले जो थे:
(1) बुधवार पेठ में एक बालिका विद्यालय (1851)
(2) रास्ता पेठ का एक स्कूल (1851)
(3) वाइटल पेठ का एक स्कूल (1852)
- उन्होंने निम्न जाति के छात्रों के लिए पहला देशी पुस्तकालय खोला
- 1855 में, जोतिबा ने अपने घर पर और इस काम में एक रात का स्कूल शुरू किया; उनकी पत्नी ने उन्हें बहुत मदद की
- 1857 में, सरकार ने उन्हें एक स्कूल स्थापित करने के लिए एक भूखंड आवंटित किया
- 1860 में, जोतिबा ने विधवाओं के लिए अनाथालय की स्थापना की, जिससे बेसहारा महिलाओं को बहुत मदद मिली
- 1873 में, जोतिबा ने दलितों और अछूतों के लिए मानवाधिकार और सामाजिक न्याय हासिल करने के उद्देश्य से सत्य शोधक समाज की स्थापना की।
वह सती और बाल विवाह के खिलाफ थे। वह पश्चिमी शिक्षा के पक्ष में थे और उन्होंने 12 वर्ष की आयु तक निःशुल्क और अनिवार्य प्राथमिक शिक्षा की मांग की।
उन्होंने निम्न वर्गों के लिए तकनीकी शिक्षा की वकालत की। वह चाहते थे कि ग्रामीण क्षेत्रों में बच्चों को शिक्षा दी जाए।
उन्होंने बंबई की मिलों में काम करने वालों के साथ-साथ किसानों के लिए बेहतर रहने की स्थिति के लिए हमेशा आंदोलन किया, जिनमें से अधिकांश अछूत थे।
उन्होंने प्रेस के माध्यम से अपनी सामाजिक आर्थिक विचारधारा का प्रचार किया। उन्होंने हमेशा हिंदू समाज में दलितों के उत्थान के लिए समर्पित निस्वार्थ जीवन व्यतीत किया। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि फुले वास्तव में एक सुधारक थे, जो दलितों के कल्याण के लिए जीते और मरे, जिनका उत्थान हर दृष्टि से उनके हृदय को प्रिय था।
डॉ बी. आर. अंबेडकर :
अम्बेडकर एक सामाजिक कार्यकर्ता, विचारक और विद्वान थे। उन्होंने भारत के सामाजिक इतिहास का व्यापक अध्ययन किया। अम्बेडकर के पूरे जीवन को उनके व्यक्तिगत अनुभवों, कड़वे और अपमानजनक, उन अन्य अछूतों के अनुभव से आकार दिया गया था, जिन्हें वे देखने आए थे और उनके पूर्वजों ने जो अतीत में पीड़ित थे, जब एक सामाजिक प्रथा के रूप में अस्पृश्यता को शुरू में हिंदू समाज द्वारा देखा जा रहा था और संस्थागत हो गए और हिंदू सामाजिक व्यवस्था में अंतर्निहित हो गए।
हिंदू-जाति जानबूझकर निचली जाति को, हिंदू धर्म के भीतर उच्च जातियों के सांस्कृतिक स्तर तक बढ़ने से रोकने की कोशिश करते हैं।
1927 में, महाड में, उन्होंने अछूतों को सार्वजनिक कुओं से पानी नहीं खींचने देने के जाति-हिंदुओं के फैसले के विरोध में 10,000 लोगों की भीड़ का नेतृत्व किया।
अम्बेडकर ने 10,000 लोगों के साथ, चौकदार टैंक तक मार्च किया और पानी का उपयोग करने के अपने नागरिक अधिकारों का प्रयोग किया। इससे अछूतों को पता चला कि उनकी ताकत उनकी संख्या में है।
इसने अछूतों की उनके नागरिक अधिकारों के संबंध में शिकायतों की प्रकृति की ओर भी ध्यान आकर्षित किया। विरोध ने कई रूढ़िवादी हिंदुओं को बड़ी चिंता का कारण बना दिया। चौकीदार तालाब को पुजारियों द्वारा गाय के गोबर, गोमूत्र और दही के मिश्रण से शुद्ध किया जाता था।
1929 में, उन्होंने मंदिर-प्रवेश अभियान शुरू किया और अछूतों को अनुमति देने के बजाय कई मंदिरों को बंद कर दिया गया। 15,000 की संख्या में अछूतों ने नासिक के श्री राम मंदिर में प्रवेश पाने की कोशिश की। उन्हें मंदिर के अंदर नहीं जाने दिया गया और जब वे मंदिर में प्रवेश करने के अपने प्रयासों में लगे रहे तो दंगे भड़क उठे।
हालांकि मंदिर प्रवेश अभियान ने अछूतों के लिए व्यापक सुधार नहीं किए, लेकिन भारत और बाहरी दुनिया में इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। अम्बेडकर अछूतों के निर्विवाद नेता बन गए और अछूतों ने महसूस किया कि उन्हें आम समस्याओं का सामना करने के लिए एक साथ आने की जरूरत है।
सन् 1928 में जब साइमन कमीशन भारत में सरकारी व्यवस्था की जाँच और रिपोर्ट देने आया तो कांग्रेस पार्टी ने इसका बहिष्कार किया।
हालाँकि, अम्बेडकर ने इस अवसर का उपयोग दलितों की शिकायतों को समझाने के लिए किया और उनकी स्थिति में सुधार के कुछ तरीके सुझाए।
अम्बेडकर ने लंदन में पहले गोलमेज सम्मेलन (1930) में अछूतों का प्रतिनिधित्व किया।
उन्होंने 1931 में दूसरे गोलमेज सम्मेलन में भी भाग लिया, जिसमें उन्होंने अछूतों के लिए अलग निर्वाचक मंडल की मांग की, जिसका गांधी ने विरोध किया।
हालांकि कांग्रेस पार्टी के अधिकांश लोग सम्मेलन का बहिष्कार कर रहे थे, अधिकांश भारतीय प्रतिनिधि अपने देश के लिए डोमिनियन स्टेटस की मांग कर रहे थे।
1932 में, सांप्रदायिक पुरस्कार की घोषणा की गई जिसमें दलितों को दो वोट दिए गए-
एक प्रांतीय विधानसभाओं में अलग सीटों के लिए अपने प्रतिनिधियों का चुनाव करने के लिए और
दूसरा सामान्य निर्वाचन क्षेत्रों में हिंदुओं के साथ वोट करने के लिए। अन्य अल्पसंख्यकों को अलग निर्वाचक मंडल दिया गया। गांधी इस पुरस्कार के विरोध में थे और उन्होंने आमरण अनशन शुरू कर दिया।
वह हिंदुओं को अछूतों और अछूतों में विभाजित करने के खिलाफ थे। गांधीजी का मानना था कि अस्पृश्यता एक नैतिक समस्या है, न कि संवैधानिक सिद्धांतों से निपटा जा सकता है। गांधी की मृत्यु के डर ने अंबेडकर को कांग्रेस के प्रतिनिधियों के साथ एक समझौता करने के लिए मजबूर किया, जिसे पूना पैक्ट के रूप में जाना गया।
संधि के अनुसार, दलितों के लिए अधिक सीटें आरक्षित थीं, लेकिन उम्मीदवारों को हिंदुओं और अछूतों दोनों के संयुक्त मतदाताओं द्वारा चुना जाना था।
उन्होंने एनीहिलेशन ऑफ कास्ट' नामक एक पुस्तक लिखी जिसमें उन्होंने उन कारणों को विस्तार से बताया कि उन्होंने हिंदू धर्म को क्यों खारिज कर दिया था।
उन्होंने कहा कि जाति व्यवस्था धार्मिक सिद्धांतों पर आधारित थी और जाति व्यवस्था को केवल तभी समाप्त किया जा सकता है जब वह धार्मिक सिद्धांतों पर आधारित ना हो।
1930 के दशक के अंत में, उन्होंने इंडिपेंडेंट लेबर पार्टी का गठन किया।
1937 में प्रांतीय परिषदों के चुनाव में, इसने अच्छा प्रदर्शन किया, हालांकि कांग्रेस ने अधिकांश सीटें जीतीं।
अम्बेडकर चुने गए और दलितों के लिए लड़ने के लिए अपने पद का इस्तेमाल किया।
अम्बेडकर ने 1942 में दलितों के लिए एक राजनीतिक निकाय अखिल भारतीय अनुसूचित जाति संघ की स्थापना की।
1945 के चुनावों में, यह एक भी सीट जीतने में विफल रहा। अनुसूचित जाति संघ ने मंत्रिमंडल में दलितों के बेहतर प्रतिनिधित्व के लिए लड़ाई लड़ी।
1947 में संविधान सभा ने अस्पृश्यता को समाप्त कर दिया। यह धारा अस्पृश्यता को पूरी तरह जड़ से खत्म करने में विफल रही है।
1947 में, वह कांग्रेस सरकार में कानून मंत्री बने। जितना हो सके उन्होंने कांग्रेस का साथ दिया। वह मसौदा समिति के अध्यक्ष थे जिन्हें देश के लिए संविधान का मसौदा तैयार करने की जिम्मेदारी दी गई थी।
उन्होंने इस शिकायत के साथ मंत्रिमंडल से इस्तीफा दे दिया कि सरकार दलितों के लिए पर्याप्त नहीं कर रही है।
उन्होंने अपना शेष जीवन दलितों के भविष्य की नींव रखने के लिए बिताया - उन्होंने अछूतों के लिए अधिशेष और बंजर भूमि के पुनर्वितरण के लिए प्रयास किया, उन्होंने अम्बेडकर की पीपुल्स एजुकेशन सोसाइटी की स्थापना की, जिसके तहत उन्होंने कई कॉलेज और स्कूल स्थापित किए, उन्होंने जमीनी काम किया।
रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया की स्थापना की, और उन्होंने आधे मिलियन के साथ बौद्ध धर्म ग्रहण किया, और अछूतों के बीच बौद्ध धर्म को अपनाने के संदेश का प्रचार किया क्योंकि इसमें जाति व्यवस्था नहीं है।
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1760 ई. से 1857 ई. में दो प्रकार विद्रोह कृषक एवं आदिवासी विद्रोह को समझाइए:
कृषक विद्रोह –
करों के बढ़ते भार, भूमि से बेदखली और बंगाल में पड़े अकाल से किसानों का एक बहुत बड़ा वर्ग निर्धन हो गया। भूमि से बेदखल इनमें से बहुत से लोग सन्यासी और फकीर बन गए। हालांकि ये धार्मिक भिखारी थे, फिर भी वे अमीरों के अनाज गोदामों और स्थानीय सरकार के खजानों को लूटते थे।
ये सन्यासी अकसर अपना धन गरीबों को बाँट देते थे और इन्होंने अपनी स्वयं की सरकार स्थापित कर ली। यद्यपि, ये ब्रिटिश शासकों के सशक्त दमनकारी उपायों के सामने अपने संघर्ष को ज्यादा लम्बे समय तक जारी नहीं रख सकें। बंकिम चन्द्र चटर्जी ने सन्यासी विद्रोह को चिरस्मरणीय बनाने के . लिए आनन्द मठ नाम का उपन्यास लिखा था।
बंगाल के दो जिलों रंगापुर और दिनाजपुर के किसान राजस्व ठेकेदार के अत्याचार से दुखी थे। ऐसे एक राजस्व ठेकेकार, देवीसिंह ने कर वसूल करने के लिए किसानों पर अत्याचार करके आतंक फैलाया हुआ था।
जब ब्रिटिश अधिकारी किसानों की रक्षा करने में विफल रहे तो किसानों ने कानून को अपने हाथों में ले लिया। उन्होंने स्थानीय कचहरियों तथा ठेकेदारों और सरकारी कर्मचारियों के गोदामों पर आक्रमण किया। विद्रोहियों ने अपनी स्वयं की सरकार बनाई तथा कम्पनी एजेंटों को राजस्व का भुगतान करना बन्द कर दिया।
यह विद्रोह 1783 में हुआ। विद्रोहियों को अंततः कम्पनी अधिकारियों के समक्ष जबरन समर्पण करना पड़ा। दक्षिण भारत में भी स्थिति अलग नहीं थी। बेदखल किए गए भूस्वामियों और विस्थापित किसानों ने विद्रोह कर दिया।
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